有范 >名句 >夫环而攻之的意思和全诗出处及赏析翻译_先秦诗人孟子及其弟子 2025-07-21
夫环而攻之的意思和全诗出处及赏析翻译
出自:得道多助失道寡助
朝代：先秦
作者：孟子及其弟子
字数：5
平仄：平平平平平
分类：初中文言文 议论 哲理
【古诗内容】
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
夫环而攻之翻译及注释
翻译
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。
注释
（1） [天时]包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。
（2） [地利]指有利于作战的地理形势。
（3） [人和]指作战中的人心有所向，内部团结。
（4） [三里之城]方圆三里的内城。城：内城。 [城非不高也]城墙并不是不高啊。
（5） [郭]外城。在城外加筑的一道城墙。
（6） [环]围。
（7） [之]代这座城
（8） [而]连词表转折。
（9) [夫]句首发语词，不译。
（10）[而]连词表递进。
（11）[是] 这。
（12）[也] 表判断语气，“是”。
（13）[非]不是。
（14）[池]护城河。
（15）[兵革]泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
（16）[坚利]精良。坚，坚固。利，锋利。
（17）[米粟]粮食。
（18）[多]充足。
（19）[委]放弃。
（20）[而] 连词表顺承。
（21）[去]离开。
（22）[之] 代词，代“城”。
（23）[故] 所以。
（24）[域]这里用作动词，是限制的意思。
（25）[以] 凭借。
（26）[封疆之界]划定的边疆界线。封，划定。疆，边疆。界，界限。
（27）[固]巩固。
（28）[国]国防。
（29）[山溪]山河。
（30）[险] 险要。
（31）[威] 震慑，树立威望。
（32）[得道者]实施“仁政”的君主。者，……的人，此处特指君主。道，正义。下同。
（33）[失道者]不实施“仁政”的君主。
（34）[寡]少。
（35）[之至]到达极点。
（36）[畔]通“叛”，背叛。
（37）[顺] 归顺，服从
（38）[以] 凭借。
（39）[之] 主谓间取消句子独立性。
（40）[故] 所以。
（41）[有] 要么，或者。
（42）[固国不以山溪之险]巩固国防不能靠山河的险要。
（43）[威天下不以兵革之利]震慑天下不能靠武力的强大。
（44）[亲戚]内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
夫环而攻之解析
我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。在这里，我们把“道”理解为“正义”。那么，什么叫“正义”？《现代汉语词典》中说：“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。
“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。
孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是“得其心”之政。
那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到“所欲与之聚之，所恶勿施”，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止不了的。
“战必胜矣”的主要原因：“天时不如地利，地利不如人和”、“多助之至，天下顺之”。
夫环而攻之简析
中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证，运用否定排比句式。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。第4段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。（得道的意思为施行仁政）得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。
夫环而攻之拼音读音参考
dé dào duō zhù, shī dào guǎ zhù
得道多助，失道寡助
tiān shí bù rú dì lì, dì lì bù rú rén hé.
天时不如地利，地利不如人和。
sān lǐ zhī chéng, qī lǐ zhī guō, huán ér gōng zhī ér bù shèng.
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
fū huán ér gōng zhī, bì yǒu de tiān shí zhě yǐ, rán ér bù shèng zhě, shì tiān shí bù rú dì lì yě.
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
chéng fēi bù gāo yě, chí fēi bù shēn yě, bīng gé fēi bù jiān lì yě, mǐ sù fēi bù duō yě, wěi ér qù zhī, shì dì lì bù rú rén hé yě.
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
gù yuē, yù mín bù yǐ fēng jiāng zhī jiè, gù guó bù yǐ shān xī zhī xiǎn, wēi tiān xià bù yǐ bīng gé zhī lì.
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
dé dào zhě duō zhù, shī dào zhě guǎ zhù.
得道者多助，失道者寡助。
guǎ zhù zhī zhì, qīn qī pàn zhī.
寡助之至，亲戚畔之。
duō zhù zhī zhì, tiān xià shùn zhī.
多助之至，天下顺之。
yǐ tiān xià zhī suǒ shùn, gōng qīn qī zhī suǒ pàn, gù jūn zǐ yǒu bù zhàn, zhàn bì shèng yǐ.
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
夫环而攻之写作特色
（1）文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。
（2）文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。
