有妻有妻不得顾，饥走荒山汗如雨。
一朝中道逢狼虎，不肯偷生作人妇。
左掖虞姬右陵母，一剑捐身刚自许。
天上地下吾与汝，夫为忠臣妻烈女。
呜呼五歌兮歌声苦，魂招不来在何所。
浮丘道人招魂歌作者简介
汪元量（1241～1317年后）南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有，号水云，亦自号水云子、楚狂、江南倦客，钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（1276）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（1288）出家为道士，获南归，次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目，有《水云集》、《湖山类稿》。
浮丘道人招魂歌翻译及注释
《浮丘道人招魂歌》是一首宋代的诗词，作者是汪元量。这首诗词描述了一个道士的悲怆心境和对家庭的忠诚。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
《浮丘道人招魂歌》中文译文：
有妻有妻不得顾，
饥走荒山汗如雨。
一朝中道逢狼虎，
不肯偷生作人妇。
左掖虞姬右陵母，
一剑捐身刚自许。
天上地下吾与汝，
夫为忠臣妻烈女。
呜呼五歌兮歌声苦，
魂招不来在何所。
《浮丘道人招魂歌》诗意和赏析：
这首诗词以道士的视角，抒发了他对家庭的思念和对忠诚的坚守。诗中的道士身份使他不能顾及妻子，不得不饥饿地穿越荒山，汗水如雨。然而，在他身处险境时，他拒绝了偷生的机会，宁愿自愿舍弃人世间的一切，保持道士的身份和职责。
诗中提到的"左掖虞姬右陵母"指的是古代的宫廷女子，道士舍弃了与她们相伴的机会。道士用自己的生命，象征为忠臣和烈女，表达了对忠诚和坚持原则的追求。
最后两句"呜呼五歌兮歌声苦，魂招不来在何所"表达了道士对已故亲人的思念和对死者灵魂的祈求。他以苦涩的歌声，试图招回已逝去的灵魂，然而这个灵魂却无法回应，使他倍感痛苦。
《浮丘道人招魂歌》通过道士的经历，描绘了忠诚和家庭之间的冲突。道士舍弃了家庭，追求一种更高尚的理想，但同时也承受着家庭和亲情的痛苦。这首诗词通过对矛盾情感的描绘，展现了人性的复杂性和对道德价值的思考。
浮丘道人招魂歌拼音读音参考
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