经典庄子语录
在学习、工作乃至生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的语录吧，语录是中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录先生的言行，也用于佛门的传教记录。那什么样的语录才算得上是经典呢？下面是小编精心整理的经典庄子语录，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
经典庄子语录1
1、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
2、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理
3、水之积也不厚，则其负大舟也无力。
4、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
5、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。
6、天地与我并生，万物与我合一。
7、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
8、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。
9、不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然。
10、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。
11、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。
12、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
13、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
14、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
15、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
16、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
17、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢。
18、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。
2024年不及大年。
30、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。
31、名也者，相札也；知也者争之器也。二者凶器，非所以尽行也。
32、昔日庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。
33、外物不可必，故龙逄诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡。
34、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。
35、肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
36、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。
37、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行。
38、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
39、常人心险于山川，难于知天。
40、为善无近名，为恶无近刑，缘督觉得经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
经典庄子语录3
1、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也为老人折枝，是不为也，非不能也。庄子
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。（战国）庄子
3、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
4、判天地之美，析万物之理。庄子
5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》
6、大家都听过现在流行的一个词——江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢？很多人想到武侠小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。
7、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子
8、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子外篇天地》
9、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子
11、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子。知北游》
12、事，孰为大？事亲为大守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也孰不为守？守身，守之本也。孟子事其亲者，不择地而安之，孝之至也。庄子
13、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
14、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子孝子之养也，乐其心，不违其志。《礼记》
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。（战国）庄子
16、一块好好的木板，上面一个眼也没有，但钉子为什么能钉进去呢？这就是靠压力硬挤进去的，硬钻进去的。丘山积卑而为高，江河合水而为大。庄子
17、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子。渔父》
18、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
19、不精不诚，不能动人。――《庄子鱼父》
2024年船。
3、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
4、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
5、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
6、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
7、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
8、夫小惑易方，大惑易性。
9、牛无力拖横耙，人无理讲横话。
10、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
11、子独不知至德之世乎？当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。
12、盖之如天，容之如地。
13、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
14、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。
15、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
16、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。
17、泛爱万物，天地一体也。
18、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
19、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
2024年。
98、鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
99、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。
100、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。
101、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。
102、庶人有旦暮之业则劝，百工有器械之巧则壮。
103、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。
104、白玉不毁，孰为珪璋。
105、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。
106、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。
107、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
108、世俗之人皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。
109、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
110、无为为之之谓天，无为言之之谓德。
111、夫子步亦步，夫子趋亦趋。
112、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。
113、好面誉人者，亦好背而毁之。
114、无用之用，方为大用。
115、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
116、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
117、饱食而遨游，泛若不系之舟。
118、通天下一气耳。
119、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
12024年不及大年。——《逍遥游》
42、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
43、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《刻意》
44、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”——《知北游》
45、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。——《山木》
46、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子让王》
47、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
48、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
49、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
50、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
51、故绝圣弃知，大盗乃止。
52、圣人法天贵真，不拘于俗。
53、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。——《人间世》
经典庄子语录11
1、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子
2、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。庄子
3、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。《庄子.渔父》
4、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。庄子知北游
5、吾生也有涯而，知也无涯。《庄子》
6、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面人生老子的智庄子的'慧荀子的自强，就一定能成为领袖。
7、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子少壮不，老大徒伤悲。——《长歌行》
8、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子
9、朴素而天下莫能与之争美。庄子
10、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子.养生主》
11、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以亲，小人甘以绝。（战国）庄子
12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子孝子之养也，乐其心，不违其志。《礼记》
13、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。庄子
14、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝————〈庄子〉
15、人生天地之间，若年华似箭，突然罢了——庄子名句
16、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！庄子外篇马蹄
17、吾生也有涯，而知也无涯。庄子少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》
18、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人无人之情，故是非不得于身。庄子
19、天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子
2024年春草绿，王孙归不归？王维《山中送别》吾生也有涯，而知也无涯。庄子
经典庄子语录12
庄子经典语录
1．天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
2．“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
4．日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
5．“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
6．人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
7．夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
8．凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
9．好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
10．哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
11．吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
12．巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》
13．夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
14．甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
15．故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
16．众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
17．丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
18．髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》
19．荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
2024年不及大年。《逍遥游》
25、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
26、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
27、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》
28、夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》
29、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》
30、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》
31、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
32、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
33、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
35、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
36、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
37、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
38、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》
39、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
40、圣人不死，大盗不止。
41、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》
42、故绝圣弃知，大盗乃止。
43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》
44、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
45、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》
46、圣人法天贵真，不拘于俗。
47、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
48、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
49、不以物挫志。《庄子天地》
50、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
51、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
52、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。《庄子知北游》
53、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》
54、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》
55、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
经典庄子语录14
1、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。
2、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
3、好面誉人者，亦好背而毁之。
4、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。
5、大道不称，大辩不言。
6、圣人法天贵真，不拘于俗。
7、小知不及大知，小年不及大年。
8、只可意会，不可言传。
9、大而无当，往而不返。
10、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。
11、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
12、世人皆知有用之用，莫知无用之用。
13、尾生抱柱，至死方休。
14、无有所将，无有所迎。
15、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
16、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
17、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。
18、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
19、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
20、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
21、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
22、为事逆之则败，顺之则成。
23、夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
24、薪尽火传，不知其尽。
25、人心险于山川，难于知天。
26、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
27、以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。
28、故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发。
29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
30、故纯朴不残，孰为鬃穑"子癫换伲孰为璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！
经典庄子语录15
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》
哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
节饮食以养胃，多读书以养胆。
谋无主则困，事无备则废。
真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》
山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》
鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》
德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身殉，一也。《骈拇》
唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》
学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
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