贝多之叶来金仙，益以注释非忘言。
楞伽著在西域编，名虽或讹经则传。
唐世经生笔力便，兹文流布今几年。
河南题字恐未然，留与末世观蹄筌。
楞伽经注帖赞作者简介
岳珂(公元1183～公元1243) ，南宋文学家。字肃之，号亦斋，晚号倦翁。相州汤阴（今属河南）人。寓居嘉兴（今属浙江）。岳飞之孙，岳霖之子。宋宁宗时，以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事，有惠政。自此家居嘉兴，住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓，历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年（公元1217），出知嘉兴。十二年，为承议郎、江南东路转运判官。十四年，除军器监、淮东总领。宝庆三年（公元1227），为户部侍郎、淮东总领兼制置使。
楞伽经注帖赞翻译及注释
《楞伽经注帖赞》是一首宋代的诗词，作者是岳珂。这首诗词通过表达对《楞伽经注》的赞美，探讨了经典的传承和注释的重要性。
诗词的中文译文如下：
贝多之叶来金仙，
益以注释非忘言。
楞伽著在西域编，
名虽或讹经则传。
唐世经生笔力便，
兹文流布今几年。
河南题字恐未然，
留与末世观蹄筌。
诗词中的"贝多之叶来金仙"意味着珍贵的经书如同金仙，它们的来临给人们带来了无尽的智慧和福祉。"益以注释非忘言"表达了对注释的重要性，注释使经书的内涵更加深入人心，不会被人们遗忘。
"楞伽著在西域编，名虽或讹经则传"这句话指出了《楞伽经注》的重要性和在西域广泛流传的事实。尽管有时候经书的内容可能会有错误，但它们仍然能够传承下来。
"唐世经生笔力便，兹文流布今几年"这两句表达了唐代时经书的产生和流传的力量，这些经书的影响力一直延续至今。
最后两句"河南题字恐未然，留与末世观蹄筌"表明了作者对于经书传承的担忧。诗人担心在未来的时代，可能没有人能够继续传承和注释这些经典著作，因此他留下这首诗词，以供后人观摩和思考。
这首诗词通过对经书的赞美和传承的思考，表达了作者对于经典文化传承的重视和担忧。它提醒人们应该珍惜并继续传承这些宝贵的智慧和文化遗产，以保持其在人们心中的价值和影响力。
楞伽经注帖赞拼音读音参考
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