高士高无敌，腾腾话入燕。
无人知尔意，向我道非禅。
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。
槃山多道侣，应未有归年。
送僧入幽州作者简介
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
送僧入幽州翻译及注释
《送僧入幽州》是唐代诗人贯休创作的一首诗。这首诗描绘了诗人送别一位僧人，诗中融入了关于禅修与归途的思考。
诗的中文译文如下：
高士（僧人）高无敌，云云话加入燕。
没有人知道你的心意，却向我谈论非禅的事物。
穿过丛生的墓地小径，狼声在遥远的烟雾中分隔开来。
槃山有许多同伴，应该还没有返回的年头。
这首诗的诗意表达了诗人贯休对僧人的送别和思考。他称呼这位僧人为“高士高无敌”，意味着僧人具有高尚的品德和卓越的能力。然而，在诗中僧人与诗人交谈的内容却并非关于禅修，而是诗人认为禅修以外的事物，这也许是因为诗人对禅修的理解有所不同，或者是诗人对僧人的认知有所偏差。诗人可能并不了解僧人的真实意图，而仅能从表面的言谈行为中窥见一些信息。
诗中描绘了穿过丛生的墓地小径，以及遥远的烟雾中传来的狼声，给诗中的场景增添了一种神秘和离奇的氛围。这些景象暗示着僧人进入了边陲或荒僻的地方，也让人感受到归途的孤独和坎坷。
最后两句“槃山多道侣，应未有归年”，表达了诗人对僧人归途的担心。槃山是佛教文化中的一座重要山岳，有许多同门弟子聚集在那里修行。诗人认为，僧人可能还没有回到槃山，尚未结束自己的旅途。这句诗语带有未竟之事的遗憾和对时间流逝的感慨。
整首诗以送别为主题，通过对僧人和归途的描写，表达了诗人对禅修、归途和命运的思考和感慨，以及对僧人的旅途安全的祝愿。同时，诗中也透露出诗人对禅修等人生追求的探索和思考。诗人把握人物和环境的微妙变化，以及情感和内心的感受，展示了贯休扎实的写作功底和敏锐的艺术感悟。
送僧入幽州拼音读音参考
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