囊空心亦空，城郭去腾腾。
眼作么是眼，僧谁识此僧。
歇隈红树久，笑看白云崩。
已有天台约，深秋必共登。
送僧游天台作者简介
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
送僧游天台翻译及注释
《送僧游天台》是唐代贯休创作的一首诗，诗人以送别僧人游天台的场景，表达了人生无常、世事空虚的主题。
囊空心亦空，城郭去腾腾。
眼作么是眼，僧谁识此僧。
这两句诗描绘了僧人离开城市的景象，诗人以“囊空心亦空，城郭去腾腾”来形容僧人的行囊和心灵都是空的，离开城郭的场面气象万千。僧人的离去背离了人世繁华，表达了人生空虚的哲理，而仍然停留在城市的人们却难以理解僧人所追求的境界。
歇隈红树久，笑看白云崩。
已有天台约，深秋必共登。
接下来的两句“歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。”表明诗人与僧人已有相约同登天台的计划，歇隈指的是在山间休息的地方。红树和白云是对景色的描绘，同时也象征了离散和变迁，表达了人生的无常和变幻。而“已有天台约，深秋必共登”则展现出诗人与僧人相知相约、相互扶持的情感。诗人用深秋的时间来预示他们即将共同攀登天台，表达了对清净境界的向往与追求。
这首诗表达了人生的空虚和无常，通过描绘僧人离开城市和与诗人相约登天台的场景，诗人表达对追求内心清净、超越尘世的向往与寻求。诗中对于城市的繁华世界给予了批判，通过对红树、白云等景色的描绘，强调人生的变迁和无常。整首诗以平实、淡泊的语言表达出了对超脱尘俗、追求心灵平静的渴望和向往。
送僧游天台拼音读音参考
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