佛亦遇艰难，重兴叠废坛。
偃松枝旧折，画竹粉新干。
开讲宫娃听，抛生禁鸟餐。
钟声入帝梦，天竺化长安。
题新安国寺作者简介
李洞，字才江，人，诸王孙也。慕贾岛为诗，铸其像，事之如神。时人但诮其僻涩，而不能贵其奇峭，唯吴融称之。昭宗时不第，游蜀卒。诗三卷。 晚唐诗人李洞有一百七十余首诗歌(残句六句)流传至今,其中涉及蜀中的诗篇约有三十首,占其创作总量的六分之一,足见蜀中经历在其诗歌创作中占有的重要地位。
题新安国寺翻译及注释
《题新安国寺》是一首唐代诗词，作者是李洞。这首诗词描述了佛教在艰难中重建与兴盛的情景。
诗词的中文译文是：
佛亦遇艰难，
佛教同样遭遇了艰难，
重兴叠废坛。
但是它再次兴盛，寺庙屡次重建。
偃松枝旧折，
佛怒象偃伏，枝叶凋谢。
画竹粉新干。
又画新的竹子，粉末用来涂抹。
开讲宫娃听，
讲经的地方，宫中的儿童倾听。
抛生禁鸟餐。
禁令禁止捕杀鸟类。
钟声入帝梦，
寺庙的钟声敲入皇帝的梦中，
天竺化长安。
天竺（印度）的佛教文化传入长安（唐朝的都城）。
这首诗词通过对佛教寺庙的兴衰历程的描绘，表达了佛教在逆境中不断重建与发展的精神。诗中的“佛亦遇艰难”可解释为佛教在历史中遭遇了很多挫折和逆境，但它始终能够重新站起来，重建寺庙，继续传承和发展。
诗中的“偃松枝旧折，画竹粉新干”是对佛像的比喻。佛像在艰难中倒下，枯萎，但通过重建，可以画一个新的佛像，传承佛教的教义。
诗中的“开讲宫娃听，抛生禁鸟餐”暗指封建社会中禁止平民接触佛教的情况。但通过宫中的儿童们的倾听，禁止捕鸟的政令的执行，实际上是在传播佛教的思想。
最后两句“钟声入帝梦，天竺化长安”表示佛教文化不仅在寺庙中传播，甚至影响了皇帝，天竺的文化在长安传承延伸。
总体来说，这首诗词以寺庙的兴废为线索，讲述了佛教在艰难中重建与发展的历程，表达了作者对佛教的赞赏和敬重之情。
题新安国寺拼音读音参考
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